Вот мнения архиереев Русской Православной Церкви по некоторым из этих вопросов:
АЛЕКСИЙ, Патриарх Московский и Всея Руси: «Не следует с ходу отвергать и порицать идеи, даже если они рождены вне Православия, которые служат благу людей. Опыт, накопленный в Сообществах Анонимных Алкоголиков и Анонимных Наркоманов, не должен быть проигнорирован в России - напротив, он должен стать предметом пристального изучения... Если Церковь не будет сотрудничать с обществами Анонимных Алкоголиков и Анонимных Наркоманов, как, впрочем, и со многими другими подобными организациями, успешно работающими во всем мире, то этим займутся секты».
АНТОНИЙ, митрополит Сурожский: «Движение АА может иметь будущее лишь при поддержке Церкви и государства. Если Церковь и государство будут работать в этом направлении рука об руку, это очень многих может вдохновить и укрепить. ...Я думаю, надо сотрудничать, учиться друг у друга. Скажем, Сообществу АА можно поучиться чему-то у православного мировоззрения - его глубине, высоте. А нам можно научиться очень многому из их долголетнего опыта, и главное - пониманию и любви».
ФИЛАРЕТ, митрополит Минский и Слуцкий: «Следует установить официальные контакты с Сообществом АА. Например, мы сотрудничаем с американским тюремным братством, проводим семинары, обмениваемся опытом, приглашаем священников, которые работают в тюрьмах. Начинать такую деятельность надо с небольших шагов: пригласить специалистов для обмена информацией, провести совместные мероприятия, организовать семинары».
АЛЕКСИЙ, архиепископ Орехово-Зуевский: «Именно благодаря программе и движению АА любой человек, атеист, неверующий, маловерующий - может познать Бога и обрести мать-Церковь. ...Это промыслительная Программа для многих и многих людей, удивительный подарок Бога измученным людям. ...Программа помогает человеку ощущать себя грешником. Но не тем грешником, который грехом пригибается к земле, а тем, который верит в свое освобождение, в свое исцеление, в свое благодатное изменение. Он приходит, чтобы не быть одиноким, чтобы увидеть возможность освобождения от этого недуга. Он видит, что те, кто рядом, этот путь обрели. То, что я видел и слышал на собраниях АА, меня поражало беспощадностью людей к себе, такое редко услышишь и на исповеди. ...Я уверен, если Церковь будет помогать обществу АА, то в России могут произойти благодатные перемены в решении проблемы алкоголизма, ставшей национальной катастрофой».
ИЛАРИОН, епископ Венский и Австрийский: «Такие сообщества существуют во всем мире, и у них многому можно поучиться. В том, как такие общества организуют свою работу с приходящими к ним людьми, есть много интересного и полезного. ...Русская Православная Церковь всегда готова к соработничеству с государственными структурами в данной области и имеет гораздо больше средств к устранению не только последствий наркомании и алкоголизма в российском обществе, но и к врачеванию их причин».
В настоящее время многие священники, почувствовав важность и методическую силу этой Программы, открыли на своих приходах группы АА, АН, Ал-Анон и Ал-Атин, чтобы иметь возможность помогать людям, с надеждой обратившимся к Церкви. Уже в течение нескольких лет в Новоспасском и Даниловом монастырях Москвы при активной поддержке наместников - Алексия, архиепископа Орехово-Зуевского, и архимандрита Алексия (Поликарпова) работают группы для алкоголиков и их родственников. Наместники обоих монастырей активно поддерживают движение АА, способствуя передаче опыта сотрудничества в другие храмы.
Группы АА работают в храмах Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове, Космы и Дамиана в Шубине, святителя Тихона Задонского на Ширяевом поле в Сокольниках, Тихвинской иконы Божией Матери бывшего Симонова монастыря, Вознесения Господня на Никитской («Малое Вознесение»).
Уже давно существуют двенадцатишаговые группы в Феодоровском Государевом Соборе г. Пушкина под Петербургом. Настоятель Собора архимандрит Маркел (Ветров) опекает и реабилитационный центр в пригороде Петербурга «Дом надежды на горе» (работающий по миннесотской модели). За шесть лет работы Центра несколько десятков его пациентов, проходивших курс реабилитации, воцерковились; они крестились в Феодоровском Соборе.
Летом 2004 года в часовне, построенной при Центре, замироточила икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», перед которой молятся пациенты и сотрудники Центра. Мироточение засвидетельствовали клирики Государева Собора, перед иконой служили молебен, во время которого мироточение повторилось.
Опыт работы самопомощи в храмах показывает, что здесь больные не только выздоравливают, но и становятся верующими, церковными людьми, потому что в программе важнейшую роль играет осознанное стремление человека к Богу. Это очевидная закономерность. Обратившиеся за помощью в Сообщество АА с большим желанием идут именно в те группы, которые организованы при православных храмах.
Роль православного священника в такой ситуации трудно переоценить. У алкоголика (наркомана) выбор очень жесткий: либо он лечится, либо умирает. Другого выхода болезнь не оставляет, прихварывать алкоголизмом невозможно. Обращаясь к Программе АА, он выбирает жизнь.
Здесь очень важно помочь ему понять христианскую сущность этой Программы, духовно правильно сориентировать его, помочь почерпнуть в вере надежду на исцеление. Если православный священник станет активным миссионером, хорошо разбирающимся в природе болезни, и сможет ответить на вопросы человека так, что тот уверует, воцерковится, Православная Церковь обретет новых чад, чей духовный опыт будет опытом подлинно христианского преображения.
Принципы взаимоотношений Церкви и Содружества АА, учитывая особенность нашего времени, должны основываться на равноправных началах, взаимоуважении и доверии. Священникам-миссионерам постатеистического периода необходимо обладать чувством реальности, особой пастырской деликатностью и смиренным восприятием своей миссии, ненадмеванием, чтобы здоровое сотрудничество не превратилось в контроль, а проповедь - в навязчивость.
Наше общество отнюдь еще не христианское, очень больное, главный же принцип врача - не навреди. В работе со столь специфическими больными, как алкоголики, наркоманы, а также людьми, страдающими от других зависимостей, православному священнику важно помнить, что главная цель его делания - исцеление человека, а не пропаганда даже самых лучших в мире идей. Отношения священника и пациента должны строиться на уважении свободного выбора и достоинства личности.
Бог бывает гораздо снисходительнее к человеку, чем его ревностные служители, Он умеет говорить с людьми на их языке, когда Его язык для них слишком труден. «Бог уважает человека, Бог оставляет свободным человека, который порой отказывается от Него. Но Бог ждет этого человека и продолжает его любить. Мы, священники, должны показать, как Бог любит человека. Мы должны показать это алкоголику», - говорит Алексий, архиепископ Орехово-Зуевский.
Литература
1. Игумен Евмений. Луч надежды в наркотическом мире. Издательство Макариев-Решемского мужского монастыря. 2000 г.
2. Св. Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. Киев. 2002 г.
3. О духовничестве. Фонд «Христианская жизнь». Клин, 2001 г.
4. Алкоголики о себе. Информационно-издательский центр. Информ 12. 1997.
Издательство «Даниловский благовестник»
© Данилов ставропигиальный
мужской монастырь, 2007
115191, Москва, Даниловский вал, 20
|
